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，九人都迷。五浊恶世，退缘太多，贤者也难免。（见莲池大师辑《往生集》） 《龙舒净土文》说，五祖戒禅师，再来为苏东坡，以三毒习气，今生多缘诗语、受窜谪。吉老四十年不睡，坐禅精苦。坐化后，纸袄亦烧出舍利。...种戒杀、放生等善因，必定获得疾病消除，健康长寿的福报。但，这只算是学佛的副产品，并不是学佛的目的，更不是佛陀度众生的本意。纵然你活到120岁，不能了生死，出轮回。有什么用呢？
3、求世间福报，有的求今生...
佚名
|论坛精华|
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既出舍利，通现道俗，无数千人，一时同观。有一盲人，积年目瞑，努眼直视，忽然明净。”
盲人见了佛舍利，居然“复明”了，可见佛舍利的法力有多厉害。陈景富认为，这段传说意在说明，此次开示佛舍利，使得唐皇室...等到送舍利回地宫时，皇后武则天出主意，以天子之仪的九重金棺银椁瘗藏，可谓尊崇至极，无以复加。后来，她还将自己的“一腰绣裙”送进地宫供养舍利。
武则天即位后，改国号为周，自称圣神皇帝。武则天14岁就入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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肉身为臭皮囊，不应执取，往生后便火化成灰。但另一方面，我们也看到许多佛教修行者逆向而行，以肉身示现神异，于往生时留下金刚不坏之体。在佛教界与信众间认为，修行有成者(不论僧俗)往生火葬后可烧出舍利子，修...委员认为各项准备尚未齐全，开缸后若慈航真成为全身舍利，将无处供奉，便暂缓开缸。
至1958年，弥勒内院大殿装修完峻，慈航法师之肉身有安顿处；1959年五月十九日经弟子们讨论投票后，于清晨五点举行...
李世伟
|佛学论文|因明|五明|
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崇信佛教，又久慕法门寺圣名，至寺内礼佛进香。其间，寺内老僧谈及法门寺种种神异和古老传说：真身宝塔三十年一开闭，开则五谷丰登，兵戈自息，天下太平。“亮闻之，以贞观年请开，剖出舍利示人。恐因聚众，不敢开塔...佛舍利以流福慧。”
开启塔日，二十多名高僧、敕使一同下入石室，隆盛地取奉舍利。这次从塔下迎出的舍利，再不是虚无飘渺的瑞像幻影，确确实实是一有形之物。参加迎奉的高僧道宣律师——律宗的开创者、佛史专家...
果藏法师
|佛学论文|因明|五明|
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活佛、阿如活佛、晋美活佛等诸多大德高僧也来到现场，供养如云供品，隆重举行葬礼仪式。其次大师们通过四业火供，将上师的法体火葬，显现出生出舍利子等诸多成就现象。堪布阿格旺波圆寂之七七四十九天后，土丹罗珠... 第二世龙多土丹罗珠·谢珠尼玛略传
第二世龙多仁波切
圣者观音菩萨幻化之 比丘金刚持大师形象
弘扬涵有证教之妙法 罗珠谢珠尼玛愿顶礼
此文乃从师意清境中 显现而出各种之影像...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。现在佛教界还有一种流行的思想，就是某某善知识往生了，首先关心的便是，“有没有烧出舍利来？”如果不重视一个善知识平生的身教、言教，却以爪发骨灰来论断其德行与修持，这是一种颠倒！如实而论，我们应该把恭敬...生身舍利”。而是“法身舍利”（即佛陀所说之经典）的结集。
事实上，我们不难从佛灭后几次佛教大结集的史实，印证出大师开示的真谛。总的来说，佛陀舍利的结集，其实和佛教结集有着时间上的吻合。
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月照法师
|佛学论文|因明|五明|
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，令生善”。这是大唐皇帝第一次将法门寺所藏的佛舍利“示人”。据说开示果然出现了“令生善”的灵异现象：唐《法苑珠林》中记载，“既出舍利，通现道俗，无数千人，一时同观。有一盲人，积年目瞑，努眼直视，忽然...也获得了国寺的地位。
随后，唐高宗李治在显庆四年（公元659年）首次以皇帝身份开启地宫迎请佛指骨舍利到长安、洛阳供养长达两年。等到送舍利回地宫时，皇后武则天出主意，以天子之仪的九重金棺银椁瘗藏，...
不详
|五明研究|
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下时有光。出乃告人共掘。掘入丈许。得三石碑。中央碑。覆中有一铁函。函中又有银函。银函里金函。金函里有三舍利。又有一爪甲及一发。发申(龙按：原注曰：一作神)长数尺。卷则成螺，光色炫耀。乃周敬(龙按：原注...又言其国有佛发。长一丈二尺。诏遣沙门释云宝。随使往迎之。先是三年八月。高祖改造阿育王寺塔。出旧塔下舍利及佛爪发。发青绀色。众僧以手伸之。随手长短。放之。则旋屈为蠡形。案僧伽经云。佛发青而细。犹如藕茎丝...
陈祚龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400945480.html
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释云宝。随使往迎之。先是三年八月。高祖改造阿育王寺塔。出旧塔下舍利及佛爪发。发青绀色。众僧以手伸之。随手长短。放之。则旋屈为蠡形。案僧伽经云。佛发青而细。犹如藕茎丝。佛三昧经云。我昔在宫沐头。以尺量发。...充积。十一年十一月二日。寺僧又请高祖于寺。发般若题。尔夕。二塔俱放光明。敕镇东将军邵陵王纶。制寺大功德碑文。先是。二年。改造会稽鄮县。开旧塔。出舍利。遣光宅寺释敬脱等四僧。及舍人孙照。暂迎还台。高祖礼拜...
陈祚龙
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：“木佛怎能烧出舍利？”“即然烧不出舍利，”丹霞说，“那么我所烧的只是一块木头罢了。” 象这样的一个故事，只有放在那个革命时代的一般知性趋势中去看，才能获得适当的了解。忽滑谷快天教授在《武士的宗教》...与中国哲学其他任何宗派一样，都必须放到它的历史背景中去予以研究、理解才行。 拿“非理性”去解释禅的人，其主要的毛病就出在他们之故意忽视此种历史的方法上。铃木说：“禅是超越时空关系的，故自然也是超载...
胡适
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